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?又一年端午節(jié)，懷念屈原的人很多，理解屈原的人不多。在近代來講，屈原最著名的知己大概當(dāng)數(shù)毛澤東，他曾說我們是屈原生命長(zhǎng)存的見證人。
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?敢講真話、追求真理的精神，是毛澤東最為推崇屈原之處。1958年成都會(huì)議，毛澤東提倡干部要敢講真話，列舉了中國(guó)歷史上的一些代表人物，其中就有屈原。他說，屈原是敢講真話的人，敢于為原則而斗爭(zhēng)，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

史料記載毛澤東從青年時(shí)代就高度評(píng)價(jià)屈原，他對(duì)于屈原的作品閱讀批注，并與友人探討作品中的思想。建國(guó)后毛澤東在日理萬機(jī)的工作中，仍常讀《楚辭》中的屈原作品，最能反映毛澤東對(duì)屈原人格和精神贊賞之情的，應(yīng)該是毛澤東晚年所創(chuàng)作詩歌《七絕·屈原》。全詩如下：屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。

關(guān)于屈原的文章很多，?網(wǎng)絡(luò)上各種不同的評(píng)價(jià)，有一篇文章形容屈原，手持青鋒、勇于批判的刀客！這樣的形象更符合年輕人心目中的屈原。流傳于后世的屈原作品，有人稱為是靈魂的吶喊，對(duì)于新時(shí)代具有很強(qiáng)的感召力。中國(guó)文化千年之間，歷經(jīng)辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、文化大革命等一系列重大事件，文化和文學(xué)的發(fā)展起伏跌宕，而屈原的那些文字就像陳年老酒一樣歷久彌香。
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?繼承與揚(yáng)棄是治學(xué)原則，對(duì)于高舉批判大旗的屈原，同樣也需要批判。史上曾有幾次對(duì)于屈原的爭(zhēng)論，有質(zhì)疑屈原其人是否真實(shí)存在，也有質(zhì)疑屈原的作品是否為其所作，經(jīng)否定數(shù)次卻仍然為世人懷念推崇，折射出屈原在中國(guó)以及世界上無數(shù)人心目中的分量。其實(shí)對(duì)屈原的一些爭(zhēng)論并不重要，最重要的是屈原作品中蘊(yùn)藏思想所具有的力量，正如有人所講屈原的斗爭(zhēng)精神鼓舞成千上萬的人心，縱使投江而亡但屈原直面死亡也是一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。
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?華夏民意網(wǎng)認(rèn)為，屈原的批判精神和斗爭(zhēng)精神，最值得當(dāng)代新聞界學(xué)習(xí)與借鑒。在端午節(jié)的前夕，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)報(bào)考新聞專業(yè)的廣泛爭(zhēng)論，質(zhì)疑新聞學(xué)是否還具有前景？眾多網(wǎng)友的觀點(diǎn)交鋒其實(shí)也是時(shí)代之問，這雖然不可與屈原的《天問》同日而語，但是揭示出來國(guó)人對(duì)于新聞媒體界的失望。對(duì)于報(bào)考新聞專業(yè)的論戰(zhàn)，是一個(gè)爭(zhēng)議性的甚至敏感性的話題，而論戰(zhàn)背后值得媒體界深思。
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?據(jù)悉6月21日，2023屈原故里端午文化節(jié)在秭歸縣屈原故里文化旅游區(qū)盛大開幕。而我們?cè)诙宋绻?jié)紀(jì)念屈原，最重要的是紀(jì)念屈原的精神，傳承屈原的文化，將屈原文化精神化作前進(jìn)的動(dòng)力，當(dāng)代人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，還需要來點(diǎn)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的思考，端午節(jié)以及屈原的精神將長(zhǎng)存！
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?華夏民意網(wǎng)編輯發(fā)布