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韓亨林，書法家。筆名山人，號(hào)聚雅堂主，漢族，1953年1月生于靖邊縣新城鄉(xiāng)，1977年畢業(yè)于延安大學(xué)中文系，中央黨校研究生學(xué)歷，1974年9月入黨。先后在靖邊縣、榆林地區(qū)黨政機(jī)關(guān)工作，1991年調(diào)往中央紀(jì)委監(jiān)察部干部室工作。曾任中央紀(jì)委駐司法部紀(jì)檢組組長(zhǎng)、黨組成員。



韓亨林---手書大名片



品茶論道



激濁揚(yáng)清 公正無私



以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥



靈犀雖通未成眷  只緣雙翼各半天 少時(shí)一滴相思淚  流入心田已暮年



山重水復(fù)疑無路  柳暗花明又一村



靜對(duì)古書尋樂趣  閑觀云物會(huì)天機(jī)



毛澤東詩：紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋

觀賞韓亨林先生在宣紙上寫字，總是被線條流瀉出的個(gè)性筆墨所吸引，他給書寫形式賦予氣象磅礴的意識(shí)之外，讓結(jié)字架構(gòu)出全新的闊美藝術(shù)氣質(zhì)。因書法上升到藝術(shù)需要?dú)v經(jīng)一個(gè)質(zhì)變的過程，其間涵蓋了傳承與創(chuàng)新的雙重積累，才會(huì)以時(shí)代審美的藝術(shù)面目展現(xiàn)出意象。欣賞韓亨林先生的書法作品，無論在筆墨間或字體上的運(yùn)轉(zhuǎn)，都不難發(fā)現(xiàn)受傳統(tǒng)文化的影響至深，從而讓獨(dú)立個(gè)性又融合在書寫的法度中。

韓亨林從年幼就開始習(xí)字，幾十年的探索和歷練，在他的書風(fēng)里你能捕捉到唐人懷素的影子，窺視出山谷道人的蹤跡，觸摸到歐顏柳體的印痕。他沿著古人墨痕走向書界高峰，就如宋代大文豪蘇軾所言：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外” ，也許是檢驗(yàn)韓亨林書法價(jià)值的最直接評(píng)判。從書寫到藝術(shù)盡管質(zhì)變?cè)诜ǘ扰c妙趣間，但其間的筆墨無法避開傳承與思想的交流，尤其是書寫實(shí)用性在審美意識(shí)上的學(xué)術(shù)價(jià)值，韓亨林的書法都彰顯出了個(gè)性化藝術(shù)魅力。而書法藝術(shù)所能表達(dá)的漢字形式的豐富與唯美，書寫過程中揮灑出的精神氣度，筆墨蘊(yùn)含的歷史傳承和民族文化之深厚，在韓亨林先生書法作品中表現(xiàn)得尤為突出。

每當(dāng)評(píng)價(jià)某件書法藝術(shù)作品時(shí)經(jīng)常以“書以載道”論述，往往又都習(xí)慣引用書法大家王羲之所言：“書之氣，必達(dá)乎道，同混元之理” ，以及歷史名家王僧虔的學(xué)說： “書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人” 。恰恰一個(gè)“道”字闡述了文化傳承的重要性，而“混元”與“神采”卻力求書法去表現(xiàn)自然和張揚(yáng)，能在法度間游走出豁然開朗的視野。韓亨林先生的創(chuàng)作始終恪守了“書以載道”的筆墨軌跡，但又把對(duì)古人筆墨的積累轉(zhuǎn)化為自我風(fēng)格，從而讓筆墨在“道”的框架內(nèi)自由出一種清雅脫俗的境界。因書法不僅僅是單純的寫字，盡管書法升華到藝術(shù)的界限在學(xué)術(shù)上早有定論，但關(guān)鍵是能否突破傳統(tǒng)筆墨又緊隨時(shí)代的價(jià)值取向，尤其表現(xiàn)在書家的作品中所具備的鮮明審美個(gè)性。而藝術(shù)的個(gè)性是不可以隨意去強(qiáng)求，更不是靠捷徑就能夠達(dá)到的，它需要書家具備深厚的文化功底與技能的積累，才會(huì)游刃有余地應(yīng)用到書寫的墨跡里，方可創(chuàng)作出鮮活的個(gè)性化藝術(shù)作品。

縱觀韓亨林的書法作品，他精通于書法創(chuàng)作的發(fā)展規(guī)律并對(duì)之有著深刻醒悟，始終是以傳承的法度去融合個(gè)性筆墨而帶入到書法創(chuàng)作，從而給書寫附加了一種新穎的藝術(shù)面貌。他的書法創(chuàng)作在結(jié)字與整體布局上頗為講究，落筆上一點(diǎn)一捺都體現(xiàn)出對(duì)字形結(jié)構(gòu)上的審美態(tài)度，同時(shí)把自己對(duì)藝術(shù)的理解滲透到了筆墨中，最后在時(shí)代需要的大視野中綻放。所以他作品的格局散淡而清秀，在簡(jiǎn)樸中潛藏了厚重的質(zhì)感，因書寫風(fēng)格在自然暢達(dá)中與蒼勁并存，而襯托出了布局結(jié)構(gòu)上的闊靜和秀美，漸漸形成了具有個(gè)性特質(zhì)的精神風(fēng)貌和大氣象的藝術(shù)魅力。

欣賞韓亨林的書法作品，能感覺到他用筆蒼勁而力透紙背的態(tài)勢(shì)，同時(shí)也在追求一種“博觀約取”的書寫效果。學(xué)界習(xí)慣以古人的書論來評(píng)判藝術(shù)，書寫個(gè)性與作品的精神面貌同樣是書家走向藝術(shù)高峰的必備素養(yǎng)。韓亨林的書法始終把握了書寫法則中的擬古而不泥于古，尋求簡(jiǎn)約而不步其后塵的理念，讓筆墨運(yùn)行在紙面上有一種自由于法度的舒暢和融流感。他的作品貫穿在筆法與墨法以及章法的理性交融間，致力于“大道至簡(jiǎn)”格局和意象化的探索視野。其實(shí)書法藝術(shù)真正抵達(dá)最高境界的是“雅俗共賞” ，由習(xí)字初始的“俗”到進(jìn)入書寫法理而度化為“雅” ，需要從繁雜中回歸到博觀約取的“簡(jiǎn)” ，才能成就藝術(shù)視野的妙趣境界，走入“大道” 。

欣賞韓亨林的書法作品，可以體察到他在創(chuàng)作中的法度與情感交融，是一種超乎筆墨的情緒和創(chuàng)新精神。他讓書寫規(guī)則在激情中與審美價(jià)值融為一體，其書法作品所展現(xiàn)出的是人性與精神氣質(zhì)，表達(dá)一種飛揚(yáng)的個(gè)性情結(jié)與大美的生動(dòng)過程。書法藝術(shù)不僅需要在理論上具備熟練的法則技巧，同樣需要激發(fā)出情感與靈魂碰撞上的創(chuàng)作欲望。書法緣于漢字的結(jié)構(gòu)，隨著漢字的演變和發(fā)展而成為藝術(shù)，無論隸、楷、行、草等文本意義如何演化，書法藝術(shù)從萌芽開始就攜帶著人文精神。

檢驗(yàn)一位書家作品的藝術(shù)高度，唯有觀察他在書寫中流瀉出的文化修養(yǎng)，筆墨里蘊(yùn)含的人性本質(zhì)和傳承面目，才能讀懂并透現(xiàn)出作品中生動(dòng)和鮮活的時(shí)代氣息。正如韓亨林先生所說：“書法表達(dá)的是書寫者的‘人格’ ，同時(shí)書法又表現(xiàn)在‘人性’中，這種說法也許并不準(zhǔn)確，但對(duì)人性的表現(xiàn)以及自身學(xué)養(yǎng)表達(dá)，卻是藝術(shù)追求的最終目的” 。所以當(dāng)書法藝術(shù)進(jìn)入一種精神境界，融入到奔涌而帶著情緒的意識(shí)河流時(shí)，藝術(shù)個(gè)性才會(huì)激發(fā)出創(chuàng)新的魅力。

（文章來源中國藝術(shù)報(bào)  喬維）